興
xīng
興【xīng】，甲骨文和金文的字形都像有上下四只手在共同抬着中间的一个方框。篆文写成以同为意符，以舁为声符的形声字。
01说 文 解 字
《說文解字·舁部》興：起也。从舁从同。同力也。
段玉裁注：《廣韵》曰：盛也、舉也、善也。《周禮》六詩，曰比、曰興。興者，託事於物。按：古無平去之别也。會意。许慎说的意思是，抬东西时，需要两个人同时用力才能够起来，如果不是同时用力，则一个起来了，另一个就起不来了。段玉裁说的是《诗经》的六义之一，风、雅、颂，赋、比、兴，“兴”就是以隐晦比喻的手法来借题发挥。“兴”有两个读音，平声的[xīng]，如兴盛、兴建，大多是动词和形容词。去声的[xìng]，如兴致、兴趣，大多是名词。但古时候并不严格区分。
02文 献 选 读
“《詩經·大雅·抑》：夙興夜寐，洒掃廷內。”
早起晚睡，打扫厅堂。
“《尚書·費誓》：魯侯伯禽宅曲阜，徐、夷並興，東郊不開。作《費誓》。”
鲁国是周公旦的封国，但周公为了辅佐成王，没有去就封，第一代鲁候是周公的长子伯禽。当时的曲阜是奄国的国都，是周公在平定东夷的过程中，顺便打下了曲阜。伯禽在位的时候，最大的敌人就是东面和南面的徐国和东夷各民族，所以东郊之门不敢开。
“《周易·歸妹卦·彖傳》：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。”
归妹，就是嫁女的意思。古时候的婚姻，是为了宗族的繁衍。而如果天地不和、阴阳不交，就没有万物和子孙的繁衍。
“《論語·堯曰》：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。”
复兴将要灭绝的国家，继承将要断绝的世族，提拔被埋沒的人才，则天下民心都会真心归服。
“《墨子·尚同中》：古者上帝鬼神之建設國都，立正長也，非高其爵，厚其祿，富貴佚而錯之也，將以為萬民興利除害，富貴貧寡，安危治亂也。”
古时候的天帝建立国都、设置长官，不是为了提高他们的爵位、增加他们的俸祿，让他过富贵淫佚的生活，而是让他们为万民兴利除害，使贫者富，使人口众，使危者安，使乱者治。
“《淮南子·兵略訓》：(秦)二世皇帝......興萬乘之駕，而作阿房之宮。發閭左之戍，收太半之賦，百姓之隨逮肆刑，挽輅首路死者，一旦不知千萬之數。天下敖然若焦熱，傾然若苦烈，上下不相寧，吏民不相憀。戍卒陳勝，興於大澤，攘臂袒右，稱為大楚，而天下回應。”
秦二世不顾民众的饥寒与物质的匮乏，打造万乘车辆，修建阿房宫。征发贫民，收取天下三分之二的税赋，民众随时会遭被捕、受到酷刑。拉着车而死在路边的，一个早上就有成千上万。天下民众饱受煎熬，悲苦万分。上下不得安宁，官吏和民众也相互失去依靠。前往戍守渔阳的士卒陈胜，从大泽乡兴起，挽起胳膊露出右臂，号称“大楚”，得到整个天下的响应。
03成 语 典 故
兴观群怨
这是孔子对《诗经》社会功能的高度概括。兴，即联想；观，是观察；群，指合群；怨，即怨恨。
“《論語·陽貨》：何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”
孔子说，为什么不学《诗》呢？学《诗》可以激发热情，可以提高观察力，可以团结民众，可以抒发不满。
兴师动众
发动众多的人力，出动大规模的征战。
“《吳子·勵士》：夫發號布令而人樂聞，興師動眾而人樂戰，交兵接刃而人樂死。”
兴师问罪
以对方的罪过作为出兵讨伐的理由。
“《封神演義·冀州侯蘇護反商》：今天子不知為誰人迷惑，興師問罪於善類。”
兴亡继绝
传承将要熄灭的火种，让它延续下去而不至于灭绝，并期待它重新复兴。
“《北齊書·文宣帝紀》：興亡繼絕，義在於我。”
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